V.
Transcultural
Mentoring
Kulturell-Kreative
schulden höchste Loyalität weder dem Staat, der ein Mechanismus ist, noch
spirituellen Institutionen, die nur Teil des Lebens, nicht aber der Organismus
des Lebens sind; ihre Treue muss dem geistigen Selbst gehören, ihrem Wesen dem
Kulturellen Geist, welcher in ihnen und in allen gegenwärtig ist; indem sie das
Geistige, die heilende Agape ihres Wesens in sich selbst finden und im
Kulturellen Gemeinwesen zum Ausdruck bringen, können sie im Gemeinwesen durch
Dialog Krankheiten heilen sowie durch Friedenskonferenzen
(Exodus 34:23)
der ganzen Menschheit helfen. Frauen werden Fortschritte machen, indem sie die
Einwirkung der Kulturell-Kreativen annehmen und weiter in die Welt entfalten:
dem heiligen Geist Form geben und zum Ausdruck bringen. Werden die seelischen
Kulturen spiritueller Männer von Frauen nicht mehr empfangen, wird die
Menschheit von pandemieartigem 'unzeitigen Tod' heimgesucht: man übertüncht sein
neurotisches Benehmen mit intellektuellen Phrasen und verblendeten Manieren –
was sich über die ganze Welt auszubreiten scheint. Ermangelt es den Männern an
Heiligkeit, seelischem Geist, werden Frauen in ihren materiellen Gebieten
{Luxus, Sexus und Macht} ständig in Erregung versetzt, ihre schöpferischen
Energien werden staatlich missbraucht und im Supernova-Freiheitshauch von
Eigenkunst sinnlos vergeudet: man identifiziert sich mit Ich-Persönlichkeit,
jagt mondänen Vergnügungen nach oder wird "mystisch-spirituell" selbstsüchtig.
Dann nehmen Kinder Gewohnheiten an, mit denen sie sich selbst zerstören. Der
Mensch, der voller frommer Dogmen ist, neigt dazu, diese für sich zu starr zu
halten: man erwartet dann, dass göttliche Frauen und gottbewusste Männer sich
entsprechend nach dem dogmatischen Standard seines „Guten“ sich verhalten
sollten. Wenn dann etwas nicht zur eigenen besonderen Vorstellung von
Frömmigkeit passt, ist man bereit verurteilend zu kritisieren. Daher wurde der
Gedanke und das Leben Krishnas von Künstlern, Dichtern und Musikern verwendet,
daraus entstand eine neue Religion: die Religion des Erkennens des Göttlichen im
natürlichen menschlichen Leben. Frauen haben ihren besonderen Standard von Gut
und Böse, Recht und Unrecht. Dieser Maßstab gestaltet sich aus dem, was sie
selbst in ihrem Intimleben bisher erlebt haben, was sie im TV gesehen haben,
oder über andere gehört, und was meist mit dem zusammenhängt, wie sie als Embryo
im Mutterleib vom Glauben an eine bestimmte Religion beeinflusst wurden, und
auch, wie stark sie sich mit dem Geborensein in eine bestimmte Klasse/ Nation
identifizieren. Was aber wirklich als gut oder schlecht, richtig oder falsch
bezeichnet werden kann, ist das, was ihren göttlichen Geist tröstet bzw. diesem
großes Unbehagen bereitet, dabei liegt die Unterscheidung zwischen Gut und Böse
im Gemüt der Weiblichkeit. In der Tat aber ist es das
selbstherrliche nationalistische Ego der Männer, welches das Leiden der
Menschheit hervorruft.
„Mein Ansatz sieht so aus: Zuerst machen wir die Aufdeckungsarbeit, indem wir die Erfahrungen untersuchen, die für die inneren Überzeugungen verantwortlich sind; wir machen die Tatsachen ausfindig und interpretieren und bewerten die entdeckten Erfahrungen neu. Dann verhalten wir uns wie Anwälte, untersuchen vergangene und gegenwärtige Erfahrungen auf Ausdrucksformen irrealer Überzeugungen und sammeln Beweise dafür, was wahr ist und was nicht. Wir errichten einen so starken, überzeugenden Fall, dass dadurch alte Überzeugungen, die im Unbewussten gespeichert sind, überwunden werden. Indem man falsche Überzeugungen durch richtige ersetzt, werden die Verzerrungen aufgelöst, die dazu führen, dass das spontane Verhalten eines Menschen nicht mehr seinem Wohlergehen dient. Die Person erlebt dann eine große Veränderung ihrer Lebensqualität, eine echte Umformung. Man weiß nie im Voraus, an welchem Punkt es zu diesen Veränderungen kommen wird. Aber wenn sie eintreten, sind es Veränderungen im Gefühl, und nicht bloß in Gedanken.“ Jean Liedloff, Der Weg zur Veränderung / Das Continuum Konzept. „Dann wird von Gott nichts anderes sichtbar bleiben als „lieben und loben und küssen und unser Leben glücklich preisen“ (F.M. Dostejewski, Die Brüder Karamasow; Buch Maleachi 3,20).
Die
durch die Anordnung von Engeln
das Gesetz empfangen
Jean Fouquet, 'Die heilige Dreifaltigkeit' (um 1455)
12 x 16 cm, Musée Condé, Chantilly, France
The Cultural Creatives: der Adler {Buddha: oben links}, der Heilige {Rama: oben rechts},
der geflügelte Stier {Krishna: unten links}, der geflügelte Löwe {Shiva: unten rechts}.Die Chöre der Engel: Frauen auf ihrem Pfad zur Transkulturalität;
Männer auf dem interreligiösen Initiationspfad.Das verherrlichte Unbefleckte Herz – das Erbarmen des spirituell-erleuchteten seelen-
vollen Herzens der Männer – 'verblasst vor noch größerer Herrlichkeit' (2 Korinther 3:10):
das Planetarische Bewusstsein der Frauen.
Das gegenwärtige Geschehen traumatischer Ereignisse, in unserem nächsten Umfeld wie in der Welt als Ganzes, trägt uns zurück zum entsprechenden perinatalen Material. Wir reagieren dann nicht nur auf die momentane Situation, sondern auch auf frühe, fundamentale Traumen in unserem Leben. Um wirksam mit diesen Zuständen arbeiten zu können, müssen wir eine unterstützende Umgebung schaffen und Techniken (seelenanalytische Gruppendynamik) anwenden, die uns Menschen erlauben, nicht nur die Traumen gegenwärtiger wirtschaftspolitischer Systeme, sondern auch die mit darunter liegenden ersten Erinnerungen an das Opfersein in vorgeburtlicher Erfahrung (perinatal: Dimension des Immerdauernden) zusammenhängen, wiederzuerleben und durchzuarbeiten. [Stanislav Grof with Hal Zina Benett: 'Holotropic Mind. The Three Levels of Human Consciousness and How They Shape Our Lives', HarperCollins, San Fransico 1990].So wie die Spiegelung der Göttlichen Mutter im erleuchteten Seelenspiegel der Männer andere Dinge erhellt, als wie 'die Jungfrau Maria', so erhellen die Spiegelungen spiritueller männlicher Seelen im frommen Intellekt der Frauen andere Dinge als 'Jesus am Kreuz'.
„Mein Geist wurde so sehr entrückt, dass mir schien, er
befände sich fast ganz außerhalb des Leibes. Ich sah die allerheiligste
Menschheit mit mehr überströmender Herrlichkeit, als ich sie je gesehen hatte:
es wurde mir durch wunderbare und klare Erkenntnis gezeigt, wie der Herr an den
Brüsten des Vaters ruht. Ich könnte nicht ausdrücken, wie das ist, denn ohne es
zu sehen, war mir, als würde ich mich in der Gegenwart dieser Gottheit sehen. Es
scheint, als läutere diese höchste der Visionen die Seele in hohem Maße, nehme
dieser unserer Sinnenwelt nahezu alle Kraft. Sie ist eine gewaltige Flamme, die
alle Wünsche des Lebens verbrennt und zunichte macht, sie zeigt wie null und
nichtig die Herrscherwürden von hienieden sind. Und es ist eine gewaltige Lehre, um
unsere Wünsche zur reinen Wahrheit zu erheben. Dabei wird eine Ehrfurcht
eingeprägt, die ich nicht beschreiben könnte, die aber ganz anders ist als
alles, was wir hier erwerben können. Es erfüllt die Seele mit großem Entsetzen
zu sehen, wie wir es wagten, oder immer noch wagen können, eine so überaus große
Majestät zu beleidigen.
Ich bin
die Schuldnerin, Herr, und du der Beleidigte.“
Teresa
von Avila - Das Buch meines Lebens, 38,18, GW 1. Dobhan, Peeters Freiburg,
Basel, Wien 2001
'Betrachtung des Lichtes des Reichs. Fördernd ist es, als Gast
eines Königs zu wirken.'
(I GING 20).
Heiliger
Ernst muss im Dialog zu sehen sein. Dazu ist nicht nur 'Andacht der Männer zum
höchsten weiblichen Ideal' das Fundament. Kontemplative Sammlung der Frauen ist
nötig, die weit über 'Imaginieren Gottes' hinausgeht. Der Geist Buddhas muss an
den maßgebenden Platz in die Nächsten liebenden Seelen gebracht werden, wo Er
selbständig wirken und den Dharma lehren kann, sodass die Frau durch
Wertschätzung in der Gemeinde Selbstwert erlangt, und nicht mehr trauernde Wut
pflegen muss. Das Geheimnis verstehend, wie man Psychosen zur Abwesenheit im
Charakter schafft, offenbart die göttlichen Lebensgesetze. Dann geht vom Antlitz
der Frau eine geistige Macht aus, die auf Männer wirkt und kollektive
Iblis-Natur zu ihrer Seele unterwirft, ohne dass Frauen sich eigentlich bewusst
sind, wie das zugeht. Dann ist 'Gastfreundschaft, geschwisterliche Liebe und den
Gefangenen befreien' (Hebräer 13:1-3)
erlangt.
Das Erstrahlen der Göttlichen Mutter vom spirituellen Pfad der
Kultur-Kreativen
Es wird im Leben jedes
'guten Mannes' die Erfahrung kommen, dass sein Gebet vor der 'Königin mit Kind'
– „O Maria, gib alles zu mir, was mich führet zu Dir! Und Du, Christus, nimm
alles von mir, was mich hindert zu Dir!“
– keine Früchte mehr trägt. Das ist der Moment, der Männern zeigt, dass sie
wirklich nach 'Heilung der Menschheit' hungern und bereit sind, auf die Stimme
des Großen Engels in ihnen zu hören, der diese Botschaft bringt: „Du bist in
Gott, der Herr ist mit Dir!
(Lukas 1:35). Dein höchstes Wesen ist das wahre
Wesen Gottes, kannst du dies erkennen, so findest du durch den Herrn die
Harmonie deiner schöpferischen Seele.“
Dann fällt der Gläubige wie Moses zu Boden: „Ich bin nicht, was
ich immer zu sein glaubte. Mein Herr und mein Gott, nimm mich mir und gib mich
ganz zu eigen Dir!“ Durch diese Vernichtung des
Ich-Selbst – jene Selbstverleugnung, die Buddha 'Vernichtung' nannte, die Hindus
mit 'Layam' bezeichnen, die Evangelien mit 'Christi Tod am Kreuz' – entsteht das
wahre Selbst. Ist dies einmal geschehen, kommt 'die Frau' dem 'Mann' immer
näher, bis sie schließlich dem Medizin-Buddha gegenübersteht, mit dem sie in
jedem Augenblick 'von Angesicht zu Angesicht' kommunizieren kann. Dann versteht
ein Paar es, gleichgesinnte Menschen anzuziehen. Dann wird man sagen:
„Das
verödete Land 'Ehe' ist wie der Garten Eden geworden; die zerstörten, verödeten,
vernichteten Stätten sind wieder befestigt und bewohnt
(Ezechiel 36,35). O Heiliger Geist, Du bist
die Brüderlichkeit, die in der ganzen Welt den Frieden schafft.“
„Wer durch Qualität und Name hindurchdringt, ist bei Gott durch die Essenz, ohne dass die göttliche Qualität vor ihm verschleiert wäre. Er wird zum Spiegel des göttlichen Namens, so dass er selbst und der Name wie zwei Spiegel sind, die einander gegenüberstehen, und wo einer sich im anderen reflektiert.“ (Abdul Karim Jili, al-Insan al-kamil; vgl. 1 Korinther 13:12-13). Die charakterliche Seelentätigkeit des Mannes, in der Gemeinde, und der wirkende Nachname der Frau, in der Welt, sind wie zwei Spiegel, die einander gegenüberstehen, wo einer sich im anderen reflektiert: er ist die Augen, durch die Sie sich selbst sieht.